{"id":2238,"date":"2025-07-15T16:38:51","date_gmt":"2025-07-15T15:38:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.phgd.group\/?p=2238"},"modified":"2026-02-25T22:22:18","modified_gmt":"2026-02-25T21:22:18","slug":"sante-commune-dialogue-territorial-territoire-ecole-catharsis-propose-a-lassociation-biovallee-des-elements-delaboration-theorique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/phgd.group\/en\/2025\/07\/15\/sante-commune-dialogue-territorial-territoire-ecole-catharsis-propose-a-lassociation-biovallee-des-elements-delaboration-theorique\/","title":{"rendered":"Sant\u00e9 commune, dialogue territorial, territoire-\u00e9cole\u00a0: Catharsis propose \u00e0 l’Association Biovall\u00e9e des \u00e9l\u00e9ments d\u2019\u00e9laboration th\u00e9orique"},"content":{"rendered":"

Restitu\u00e9e \u00e0 l’Association Biovall\u00e9e dans un rapport synth\u00e9tique de cl\u00f4ture, l’\u00e9laboration th\u00e9orique propos\u00e9e par Catharsis n\u2019est pas exclusive \u00e0 de projet, ni \u00e0 la Biovall\u00e9e. Elle r\u00e9sulte \u00e9galement du travail conduit, dans le m\u00eame temps, par Catharsis sur d\u2019autres terrains, ces synergies et r\u00e9sonances \u00e9tant une dimension inh\u00e9rente \u00e0 la recherche-action du point de vue aussi bien pratique que th\u00e9orique. L\u2019\u00e9laboration th\u00e9orique est donc pr\u00e9sent\u00e9e ici du point de vue des concepts et de leurs usages, en s\u2019appuyant sur un ensemble de travaux, inscrits dans le territoire de la Biovall\u00e9e mais aussi \u00e9tay\u00e9es sur d\u2019autres territoires o\u00f9 Catharsis travaille en parall\u00e8le avec ses partenaires, dont l\u2019Institut Michel Serres et l\u2019Institut des Hautes \u00e9tudes pour les arts et les pratiques de transformation (IHEPAT<\/a>), dont Patrick Degeorges est Vice-Pr\u00e9sident.<\/p>\n\n\n\n

1. Le r\u00e9f\u00e9rentiel de la sant\u00e9 commune<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Issu des travaux de Michel Serres, la \u00ab sant\u00e9 commune \u00bb offre un r\u00e9f\u00e9rentiel pour analyser les relations entre sant\u00e9 des personnes, des \u00e9cosyst\u00e8mes et des liens sociaux. Dans sa forme la plus g\u00e9n\u00e9rale, le cadre th\u00e9orique qui donne son fondement au r\u00e9f\u00e9rentiel peut se repr\u00e9senter graphiquement par le sch\u00e9ma suivant.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Sur la base des travaux de l\u2019Institut Michel Serres pour d\u00e9velopper et op\u00e9rationnaliser le mod\u00e8le conceptuel, on peut en donner l\u2019expression synth\u00e9tique suivante. \u00ab La sant\u00e9 commune, c\u2019est un mode d\u2019emploi pour habiter la Terre \u2013 et son territoire. Nature et culture sont des pr\u00e9alables ; le mod\u00e8le \u00e9conomique est non plus une contrainte d\u2019entr\u00e9e dogmatique, mais un produit de sortie enracin\u00e9 dans nos liens au monde. \u00bb (Collart Dutilleul et al., 2023)<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est sur cette base que l\u2019analyse du capital naturel \u2013 comme l\u2019analyse du capital social et humain \u2013 permet de comprendre les potentiels, les conditions et les limites de d\u00e9veloppement d\u2019un territoire. En effet, l\u2019inscription des \u00e9l\u00e9ments de la nature comme capital dans un mod\u00e8le \u00e9conomique qui n\u2019imagine le capital qu\u2019\u00e0 partir d\u2019un autre r\u00e9f\u00e9rentiel comptable est un op\u00e9rateur de d\u00e9stabilisation, ouvrant les interstices dans lesquels peuvent s\u2019ouvrir le d\u00e9bat, le dialogue, l\u2019enqu\u00eate, les repr\u00e9sentations du monde et les r\u00e9f\u00e9rentiels de l\u2019action, tout en y apportant des \u00e9l\u00e9ments techniques performants.<\/p>\n\n\n\n

En termes g\u00e9n\u00e9raux, la d\u00e9gradation globale des \u00e9cosyst\u00e8mes et l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration des in\u00e9galit\u00e9s sociales doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme \u00e9quivalentes \u00e0 des co\u00fbts impay\u00e9s dus \u00e0 une dette socio\u00e9cologique (dumping). Le r\u00e9sultat est l\u2019accumulation de ces dettes repr\u00e9sentant de plus en plus de risques \u00e9conomiques et politiques. Les chercheurs ont tent\u00e9 de rem\u00e9dier \u00e0 cette situation, comme en t\u00e9moigne la profusion d\u2019indicateurs environnementaux introduits au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies : plus de 900 indicateurs \u00ab beyond GDP \u00bb<\/em> et plus de 210 indicateurs des Objectifs de d\u00e9veloppement durable (ODD) ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9s (Vardon et al., 2021).<\/p>\n\n\n\n

En revanche, le concept de sant\u00e9 commune n\u2019a pas encore \u2013 en-dehors pr\u00e9cis\u00e9ment de la dynamique de recherche port\u00e9e par l\u2019Institut Michel Serres \u2013 de concr\u00e9tisation m\u00e9thodologique et exp\u00e9rimentale aboutie et encore moins de cadre op\u00e9rationnel largement reconnu. En ce sens, les \u00e9laborations men\u00e9es dans le cadre de l\u2019Op\u00e9ration constituent une exp\u00e9rimentation profond\u00e9ment innovante, offrant au territoire de la Biovall\u00e9e la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre pr\u00e9curseur dans la transformation des r\u00e9f\u00e9rentiels de l\u2019action, notamment publique. Si l\u2019intuition d\u2019une sant\u00e9 \u00ab \u00e9largie \u00bb comme cadre de r\u00e9flexion critique et transformateur sur l\u2019\u00e9conomie est aujourd\u2019hui largement partag\u00e9e, d\u2019autres d\u00e9marches, comme la \u00ab planetary health \u00bb<\/em> et sa concurrente \u00ab one health \u00bb<\/em> (Lerner et Berg, 2017 ; de Castaneda et al., 2023), n\u2019ont pas produit des outils d\u2019\u00e9valuation \u00e0 ce jour, hormis par application directe et n\u00e9cessairement m\u00e9canique des indicateurs des ODD, \u00e9labor\u00e9s sans cadre th\u00e9orique coh\u00e9rent, sous l\u2019\u00e9gide de l\u2019agenda \u00ab One Health \u00bb<\/em> de l\u2019Organisation mondiale de la sant\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s lors, la d\u00e9marche de sant\u00e9 commune telle qu’envisag\u00e9e par Catharsis se construit sur cinq acquis :<\/p>\n\n\n\n

(1) Le syst\u00e8me socio\u00e9cologique est centr\u00e9 sur les notions d\u2019ajustement des besoins fondamentaux des populations et des ressources accessibles (Collart Dutilleul, 2021 ; v. aussi Ostrom, 2009) et de sant\u00e9 commune (Negrutiu, 2022). L\u2019int\u00e9r\u00eat premier de la d\u00e9marche est d\u2019\u00e9tablir un bilan-\u00e9tat de sant\u00e9 syst\u00e9mique et indissociable des milieux, des soci\u00e9t\u00e9s et des individus (Horton & Lo, 2014; Whitmee et al., 2015 ; Laurent, 2018 ; Negrutiu et al., 2020).<\/p>\n\n\n\n

(2) A la demande de France Strat\u00e9gie, un inventaire des indicateurs permettant de caract\u00e9riser la sant\u00e9 commune a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

(3) Pour tester la faisabilit\u00e9 de la d\u00e9marche, la composante sant\u00e9 des milieux a \u00e9t\u00e9 \u00e9valu\u00e9e exp\u00e9rimentalement sur le bassin versant du Rh\u00f4ne par une m\u00e9thode de comptabilit\u00e9 du capital \u00e9cosyst\u00e9mique (Arg\u00fcello, 2019 ; Arg\u00fcello et al., 2022). Ces travaux, d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9s et qui ont servi comme nous l\u2019avons vu de fondement \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de l\u2019objectif 1 de l\u2019Op\u00e9ration, indiquent que le seul fait d\u2019amortir le capital \u00e9cologique consomm\u00e9 sur le bassin du Rh\u00f4ne p\u00e9naliserait d\u2019au moins 30% le PIB du territoire, avec des cons\u00e9quences profondes et n\u00e9cessaires sur le syst\u00e8me socio-\u00e9conomique en place. Pour le dire autrement \u2013 le capital naturel ne fonctionnant pas ici comme m\u00e9taphore, mais d\u2019une mani\u00e8re strictement comptable \u2013 la croissance apparente ne fonctionne que par d\u00e9gradation de ses conditions de p\u00e9rennisation au point que, correctement mesur\u00e9e, l\u2019\u00e9conomie est d\u00e9j\u00e0 en d\u00e9croissance. Ce choix m\u00e9thodologique a \u00e9t\u00e9 guid\u00e9 par l\u2019analyse comparative des outils actuels en \u00e9valuation environnementale rapport\u00e9e dans Arg\u00fcello et al.  (2023).<\/p>\n\n\n\n

(4) La sant\u00e9 sociale est abord\u00e9e par le biais du socle de protection sociale universelle et de l\u2019ajustement des besoins aux ressources (programme CELT en cours). Cet aspect met notamment en jeu les comp\u00e9tences de juristes autour d\u2019un partenariat de recherche entre l\u2019Universit\u00e9 de Pau et des Pays de l\u2019Adour (UPPA) et l\u2019Institut Michel Serres (voir https:\/\/organisation.univ-pau.fr\/fr\/grands-projets\/le-label-i-site-avec-le-projet-e2s.html<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

(5) Les conditions de mise en place d\u2019un observatoire des ressources territoriales sur le bassin du Rh\u00f4ne ont \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9es (Parmentier et al., 2021) afin d\u2019int\u00e9grer sant\u00e9 sociale et sant\u00e9 des milieux.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, la notion de sant\u00e9 commune peut \u00eatre per\u00e7ue comme trop nouvelle, trop th\u00e9orique, trop vague \u2013 et en m\u00eame temps, trop \u00e9vidente. D\u2019une certaine mani\u00e8re, en effet, le r\u00e9f\u00e9rentiel de la sant\u00e9 commune dit aux acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 ce qu\u2019ils savent d\u00e9j\u00e0 et dans un langage, qui plus est, qui semble au premier abord parfaitement accessible. C\u2019est souvent le cas pour les concepts issus des sciences sociales et humaines qui, pour y r\u00e9pondre, peuvent \u00eatre tent\u00e9es de chercher refuge dans la technicit\u00e9 du vocabulaire, par exemple dans les latinismes ou h\u00e9llenismes de Pierre Bourdieu. La d\u00e9marche adopt\u00e9e ici est inverse, le pari \u00e9tant fait que l\u2019appropriation par les pratiques est plus puissante que la transmission d\u2019un discours th\u00e9orique \u2013 d\u2019o\u00f9 l\u2019articulation indispensable entre sant\u00e9 commune, dialogue territorial et territoire-\u00e9cole pr\u00e9sent\u00e9e ici.<\/p>\n\n\n\n

En termes g\u00e9n\u00e9raux, l\u2019entr\u00e9e dans la sant\u00e9 commune par la sant\u00e9 des \u00e9cosyst\u00e8mes para\u00eet prioritaire. D\u2019une part, il s\u2019agit d\u2019op\u00e9rer, comme expliqu\u00e9 plus haut, un renversement dans la hi\u00e9rarchisation des d\u00e9pendances, la sant\u00e9 des \u00e9cosyst\u00e8mes \u00e9tant le socle sans la solidit\u00e9 duquel la sant\u00e9 des liens sociaux ou des personnes ne peut se construire. D\u2019autre part, c\u2019est dans le champ des \u00e9cosyst\u00e8mes que les cadres conceptuels et les outils paraissent sp\u00e9cifiquement lacunaires. La reconnaissance du capital naturel comme capital, dans un sens qui n\u2019a rien de m\u00e9taphorique, n\u2019est nullement acquise, tant elle bouscule non seulement les cadres techniques de la comptabilit\u00e9, mais aussi et surtout la vision du monde \u00e9conomique \u2013 voire du monde tout court \u2013 qui lui est sous-jacente. A fortiori, l\u2019usage g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 d\u2019outils du capital naturel, qui supposerait une telle reconnaissance, est tr\u00e8s loin d\u2019\u00eatre acquis, et m\u00eame les exp\u00e9rimentations restent rares.<\/p>\n\n\n\n

Il en r\u00e9sulte le point de d\u00e9part m\u00e9thodologique retenu pour faire entrer la sant\u00e9 commune en Biovall\u00e9e, qui est celui de la comptabilit\u00e9 \u00e9cosyst\u00e9mique, d\u00e9marche relevant typiquement des syst\u00e8mes complexes (Arg\u00fcello et al, 2022). La recherche vis\u00e9e, sans laquelle le capital naturel est condamn\u00e9 \u00e0 rester simple objet de discours, se situe \u00e0 l\u2019interface de la mod\u00e9lisation statistique, de l\u2019\u00e9conomie, du droit et de l\u2019\u00e9cologie. Le r\u00e9f\u00e9rentiel de base de la sant\u00e9 commune, tel qu\u2019esquiss\u00e9 ci-dessus, doit donc \u00eatre soumis \u00e0 une \u00e9tude statistique d\u00e9taill\u00e9e, visant \u00e0 faire ressortir les potentielles dimensions partag\u00e9es par cet ensemble de donn\u00e9es tr\u00e8s h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes. La conservation des possibles cha\u00eenes de d\u00e9pendance et de causalit\u00e9 existantes est ici un enjeu important, l\u2019objectif in fine<\/em> \u00e9tant de trouver les leviers permettant d\u2019am\u00e9liorer les trois types de sant\u00e9 conjointement (sant\u00e9 des milieux, de la soci\u00e9t\u00e9 et des personnes).<\/p>\n\n\n\n

L\u2019action int\u00e9gr\u00e9e sur la sant\u00e9 commune \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019un territoire suppose un tableau de bord par type de sant\u00e9, avec des outils statistiques d\u2019analyse de sensibilit\u00e9 globale exploit\u00e9s pour mieux tester les incidences des variations des indicateurs d\u2019un tableau de bord sur les deux autres. D’o\u00f9 des difficult\u00e9s \u00e9videntes pour ce qui est de privil\u00e9gier une seule dimension : celle du capital naturel. Il s’agit d’un cercle vicieux potentiel qu\u2019on ne peut pas ouvrir ou tordre sur un plan strictement th\u00e9orique. Les conditions pour que ce cercle devienne vertueux sont n\u00e9cessairement pratiques, locales, contextualis\u00e9es et exp\u00e9rimentales. C\u2019est pourquoi, dans dans toute d\u00e9marche de territorialisation des concepts et des outils du capital naturel, la prise en consid\u00e9ration avec les acteurs locaux des questions propres au territoire ainsi que la pluridisciplinarit\u00e9 de l\u2019\u00e9quipe est requise pour que s\u2019accomplissent le travail de convergence et les clarifications disciplinaires par les choix de jeux d\u2019indicateurs pertinents, ces derniers permettant de mieux d\u00e9finir le r\u00f4le de l\u2019\u00e9conomie dans la soci\u00e9t\u00e9, la place du march\u00e9 dans les d\u00e9cisions politiques et financi\u00e8res, la promotion des communs et de la programmation \u00e9cologique dans les politiques publiques, l\u2019abordage juridique des besoins des populations et des questions de capacit\u00e9 de charge, etc.<\/p>\n\n\n\n

On notera, sans l\u2019\u00e9luder, la dimension proprement politique de ce cercle vicieux et de ses transformations vertueuses. En effet, d\u00e8s lors qu\u2019elle interroge voire d\u00e9stabilise des impens\u00e9s \u00e9conomiques et pose sous de nouvelles formes la question du rapport au monde de chacun et de tous, la sant\u00e9 commune peut appara\u00eetre politiquement orient\u00e9e, ou franchement id\u00e9ologique. Et, de fait, la sant\u00e9 commune se pr\u00eate tr\u00e8s bien \u00e0 un discours, coh\u00e9rente avec sa logique, qui peut \u00eatre per\u00e7u comme \u00ab radical \u00bb et en particulier comme \u00ab anticapitaliste \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Or, en jouant sur les mots, on pourrait dire qu\u2019il n\u2019y a pas plus capitaliste que le fait de prendre au s\u00e9rieux le capital naturel. Et si cette formulation est une astuce verbale, elle englobe aussi un \u00e9l\u00e9ment fondamental : la sant\u00e9 commune, par sa puissance proprement transformatrice, ne promeut pas un projet politique particulier. Bien plut\u00f4t, par son internalisation radicale des externalit\u00e9s, fond\u00e9e sur la science rigoureuse des interd\u00e9pendances dans les syst\u00e8mes complexes, elle esquisse l\u2019espace, lui-m\u00eame pluriel et complexe, des projets politiques possibles. Le probl\u00e8me, bien s\u00fbr, c\u2019est qu\u2019en d\u00e9signant comme obsol\u00e8tes les projets politiques h\u00e9rit\u00e9s des 18e<\/sup>, 19e<\/sup> et 20e<\/sup> si\u00e8cles, la sant\u00e9 commune peut appara\u00eetre mena\u00e7ante, surtout articul\u00e9e \u00e0 des discours d\u2019urgence qui peuvent laisser penser que, selon le mot de Margaret Thatcher, \u00ab there is no alternative \u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019o\u00f9 l\u2019importance proprement politique ne pas \u00ab technocratiser \u00bb la sant\u00e9 commune ou les outils du capital naturel, comme si ceux-ci s\u2019imposaient au territoire par une n\u00e9cessit\u00e9 qui lui serait ext\u00e9rieure et dont il pourrait, au mieux, accepter la logique. En pratique, l\u2019appropriation du contenu d\u2019une formation b\u00e9n\u00e9ficie de l\u2019implications des form\u00e9s, surtout quand la mati\u00e8re est transformatrice. Mais de mani\u00e8re beaucoup plus profonde, l\u2019enjeu est politique : la sant\u00e9 commune op\u00e8re entre citoyens et constitue un r\u00e9f\u00e9rentiel de citoyennet\u00e9. D\u2019o\u00f9 les relations \u00e9troites entre sant\u00e9 commune, dialogue territorial et territoire-\u00e9cole.<\/p>\n\n\n\n

2. M\u00e9thodes et modalit\u00e9s du dialogue territorial<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La notion de \u00ab dialogue territorial \u00bb est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 celle de \u00ab territoire-\u00e9cole \u00bb. N\u00e9anmoins, il existe une diff\u00e9rence conceptuelle importante, qui a \u00e9galement des implications pratiques. Un territoire-\u00e9cole est un dispositif<\/em>, alors que le dialogue territorial est un protocole<\/em>. Il s\u2019agit ici de pr\u00e9ciser la teneur de ce protocole ainsi que ses fondements et son sens th\u00e9orique.<\/p>\n\n\n\n

La notion de \u00ab dialogue territorial \u00bb appara\u00eet d\u00e9sormais dans nombre de documents publics et sert de cadre \u00e0 diff\u00e9rents types d\u2019interventions li\u00e9es aux dispositifs participatifs, et plus g\u00e9n\u00e9ralement de mobilisation de l\u2019acceptabilit\u00e9 sociale, face aux options d\u2019am\u00e9nagement. Force est de constater cependant que la litt\u00e9rature th\u00e9orique reste lacunaire (Guiheneuf et al. 2006). L\u2019\u00e9laboration conceptuelle pr\u00e9sent\u00e9e ici a donc un caract\u00e8re \u00e0 plusieurs titres novateur.<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral auquel le dialogue territorial r\u00e9pond, comme protocole formalis\u00e9 d\u2019intervention, est la constitution de publics, au sens de Dewey, concern\u00e9s par le probl\u00e8me de l\u2019habitabilit\u00e9 des territoires au sens le plus large. Si les crit\u00e8res et paradigmes d\u2019habitabilit\u00e9 ne peuvent, d\u2019un point de vue th\u00e9orique, se formuler ind\u00e9pendamment du dialogue territorial qui permet de les valider, il est in\u00e9vitable en pratique qu\u2019une pr\u00e9somption vienne fonder la d\u00e9marche, notamment parce que sans cette pr\u00e9somption la mobilisation des ressources requises est illusoire. Encore faut-il que la pr\u00e9somption soit elle-m\u00eame soumise \u00e0 enqu\u00eate. Est-il \u00e9vident que le prisme du \u00ab d\u00e9veloppement \u00e9conomique \u00bb \u2013 tout raisonnable qu\u2019il est \u2013 soit celui qui permette \u00e0 un territoire de s\u2019organiser autour d\u2019un projet d\u2019apprentissage collectif et d\u2019action partag\u00e9e ? Le r\u00e9f\u00e9rentiel de la sant\u00e9 commune offre, comme nous l\u2019avons vu, des ressources pour conduire de mani\u00e8re rigoureuse cette interrogation, notamment en permettant de distinguer techniquement et objectivement le d\u00e9veloppement \u00e9conomique facteur de bien-\u00eatre et de bien devenir de celui qui serait, une fois correctement mesur\u00e9, illusoire.<\/p>\n\n\n\n

La constitution des publics, c\u2019est tout d\u2019abord r\u00e9unir des personnes ayant acc\u00e8s aux donn\u00e9es existantes sur ce sujet, ayant d\u00e9velopp\u00e9 des comp\u00e9tences et capacit\u00e9s pour former des jugements communs quant \u00e0 la conduite \u00e0 tenir sur la base de ces connaissances et jouissant de la possibilit\u00e9 de manifester ouvertement ces jugements pour \u00e9clairer les prises de d\u00e9cision locale et l\u2019action des institutions pertinentes dans le domaine consid\u00e9r\u00e9. Bien entendu, on ne peut pr\u00e9supposer qu\u2019il existe un accord pr\u00e9alable sur la d\u00e9finition et les enjeux de l\u2019habitabilit\u00e9, du bien-\u00eatre ou du bien devenir dans le territoire vis\u00e9. C\u2019est pourquoi il convient de mettre en place une d\u00e9marche d\u2019enqu\u00eate collective afin de constituer une communaut\u00e9 d\u2019apprentissage ad hoc. Les savoirs et les pratiques que Catharsis a d\u00e9velopp\u00e9s \u00e0 cet effet permettent de dispenser des formations pour permettre aux personnes de s\u2019instruire, en les rendant actives par l\u2019exp\u00e9rimentation, afin d\u2019acqu\u00e9rir des connaissances partag\u00e9es. Cette approche, bas\u00e9e sur la co-construction, permet de prendre en compte l\u2019acceptabilit\u00e9 sociale des propositions et pr\u00e9conisations qu\u2019elle fait \u00e9merger.<\/p>\n\n\n\n

On notera ici, \u00e0 nouveau, l\u2019importance de l\u2019\u00ab articulation \u00bb entre enqu\u00eate et formation. La formation n\u2019est pas \u2013 ne peut pas \u00eatre \u2013 le r\u00e9sultat d\u2019une enqu\u00eate qui lui serait ext\u00e9rieure, sous peine d\u2019\u00e9liminer les conditions tr\u00e8s pratiques d\u2019appropriation et de mise en \u0153uvre de ce \u00e0 quoi les form\u00e9s sont form\u00e9s. Pour passer de la cat\u00e9gorie essentiellement passive de \u00ab form\u00e9s \u00bb \u00e0 celle, r\u00e9solument active, de \u00ab publics \u00bb, il faut articuler enqu\u00eate et formation par, pr\u00e9cis\u00e9ment, le dialogue territorial.<\/p>\n\n\n\n

Or, l\u2019exp\u00e9rience de Catharsis montre les difficult\u00e9s \u00e0 la fois conceptuelles et pratiques de composition de publics qui, loin de pr\u00e9exister aux d\u00e9marches qui les mobilisent, doivent au contraire y prendre racine. Face au risque \u00e9vident de cercle vicieux temporel qui en r\u00e9sulte, il est important de prendre le temps en amont de cr\u00e9ation des conditions de succ\u00e8s de la composition. C\u2019est d\u2019\u00e9vidence particuli\u00e8rement le cas dans un projet orient\u00e9 par l\u2019id\u00e9e de sant\u00e9 commune, puisque celle-ci ne se limite pas aux rapports entre humain et d\u00e9pend de la capacit\u00e9 \u00e0 convoquer le territoire lui-m\u00eame dans le processus de co-construction. Ce processus a des exigences incompressibles, qui sont r\u00e9capitul\u00e9es en termes g\u00e9n\u00e9raux, \u00e0 partir du r\u00e9f\u00e9rentiel d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent\u00e9 de la sant\u00e9 commune, dans les paragraphes qui suivent.<\/p>\n\n\n\n